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四大种与四大所造色）。名是指与果报识相应的诸心所，色是指业生色。因何有名色呢？何缘而有名色呢？因于识而有名色，缘于识而有名色。佛说：「识因缘故起，我说识因缘故起，识有缘则生，无缘则灭。识随所缘生，即彼缘...如是耳、鼻、舌、身，缘意法生识，生识已说意识。」
5. 六入，六入处的产生依赖名色的缘。眼、耳、鼻、舌、身处与命根的缘是色，是四大种或色蕴，而意处的缘是名，而名即是指受、想、行、识蕴。六入处缘...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html
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如有表色一样是四大种所造。此诸论说可由大毗婆沙论卷二二一中窥得，其云： “譬喻者说表无表业，无实体性。……为上如是譬 喻者意，显自所宗；表无表业皆是质有，故作斯论 。若诸表业无实体者，则与...无表色者，则应 无有三种建立，无第三故。” 品类足论云： “色云何?谓诸所有色，一切四大种及四大种所造 色。四大种者：谓地界、水界、火界、风界；所造 色者，谓眼根、耳根……所触一分及无表色。...
林福神
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545967066.html
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是地、水、火、风，人和世界都是由这四大合成，人死后复归四大，否定“灵魂”的存在。除了佛学中的“四大种”说以外，还有七元素学说，认为人身是由地、水、火、风、苦、乐和灵魂”（命）七种元素所构成，七种元素一...。佛学中的色蕴是指物质，五蕴的色是一切物质的总体，色包括地水风火四大种及四大种聚合而成的创造色。就人体来讲，眼、耳、鼻、舌、身等“五根”（五种感觉器官）。受蕴是指外界的色蕴作用于眼、耳、鼻、舌、身而...
卢志新
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5肢体循环风 6入息与出息
（表参考[如实正见]，帕奥禅师著。）
色法根据[摄阿毗达摩义论]的分法，可以分为四大种及四大种所造色二大类色，共有十一种，总数共28种色法：
（一）四大种(mahā-bhūta)
（1）大种色---地界(pathaví-dhātu),水界(āpo-dhātu),火界(tejo- dhātu),風界(vāyo- dhātu)。
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法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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一。后二种因。一因违二。其有一因通违三者。如胜论立所说有性非四大种。许除四大体非无故。如色声等。自所余法。皆入同喻。无不定过。非四大种是法自相。能有四大非四大种。不能有四大非四大种。是法差别。彼意本成能有四大非四大种。故今与彼法差别为相违云。所说有性非能有四大非四大种。许除四大体非无故。如色声等。所说有性是有法自相。与此有法自相为相违云。所说有性应非有性。许除四大体非无故。如色声等。彼说有性离实...
窥基大师
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说色蕴 我们先介绍色蕴。用现代的话来解释，色蕴是物质的、物理的，包括地水火风“四大”。所谓四大也就是四种大类的意思，地是坚固性的，水是温性的，火是热能，风就是气，是动性。两千多年前，科学还...大乘广五蕴论》的第一段。 佛说五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴。谓四大种及大种所造色。云何四大种。谓地界水界火界风界。此复云何。谓地坚性。水湿性。火煖性。风轻动性。界者。能持自性所...
不详
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则可以分为感觉、知觉和各种思想活动等几类。佛教对内部经验有一个类似的划分，这就是五蕴论。 世亲菩萨《大乘五蕴论》中说，“云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种。谓地界、水界、火界、风界。云...。云何为香。谓鼻境界。好香、恶香、及所余香。云何为味。谓舌境界。甘味、酢昧、咸味、辛味、苦味、淡味。云何为所触一分。谓身境界。除四大种余所造触。滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。云何名为无表色等。...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544510.html
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段距离：有部是从“心物二元论”的思想架构来看“色法（极微）”理论，而原始佛教则是从“实用、可直觉”的方式来看“色法”。在早期原始佛教的“色”（ruupa）的意含较广──包含了地水火风四大种、眼耳鼻舌身五根、色声香味触五境以及色蕴、名色之“色”。此“色”法不久被定义为“地水火风四大种以及四大种所合成的所造色”。对“四大种”的解释，后来衍生出两种看法：一者是“将它看成具体的地水物质”，二者则是“看成...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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火；出入息及全身力气能行动者皆风。由内大种构成有情自体身形脏腑等，及扶根尘以为眼等五根之所依止，再生起五识。此内四大种个别业用者，谓内地体形段受用为业。内水体润泽聚集受用为业。内火体成熟和合受用为业。内风体发动作事受用为业。地坚为性，故成身形，以资持载。水湿性，由彼润泽聚集使全身内外脏腑骨肉不因干枯焦燥，至于分散瓦解。火暖性，它能成熟和合，使有情所食取外四大种于自身内消化变化，与自体和合，并成熟...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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皮毛等为地；血液胃液胆汁肝汁唾液乃至汗便等皆水；体温热度为火；出人息及全身力气能行动者皆风。由内大种构成有情自体身形脏腑等，及扶根尘以为眼等五根之所依止，再生起五识。此内四大种各别业用者，谓内地体，形...和合，使有情所食取外四大种于自身内消化变化，与自体和合，并成熟以为自身。风动性，有力有势使自身内部气血循环等有静的运行，自身外部手足形体能持能负能动作行动。故无地则根身的形体不成，无水则虽成而枯槁分散...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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